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《文心雕龙义证•神思第二十六》（作者：詹瑛）
神思第二十六 《庄子•达生》篇：“用志不分，乃凝于神。” 《论衡•卜筮》篇：“夫人用神思虑，……一身之神，在胸中为思虑。” 孔融《荐弥衡表》：“思若有神。” 曹植《宝刀赋》：“规圆景以定环，摅神思而造像。” 谯周云：“神思独至之异。”（见《三国蜀志•杜琼传》） 吴华覈《乞赦楼玄疏》：“宜得闲静，以展神思。” 韦昭《鼓吹曲》：“建号创皇基，聪睿协神思。 ” 《抱朴子•尚博》篇：“是以偏嗜酸咸者，莫知...
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2009/09/09 18:23:36
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《文心雕龙义证•体性第二十七》（作者：詹瑛）
体性第二十七 《典论•论文》：“夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善。”又：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽，此四科不同，故能之者偏也。唯通才能备其体。文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。” 《文赋》：“其为物也多姿，其为体也屡迁。” 《宋书•谢灵运传论》：“自汉至魏，四百余年，辞人才子，文体三变，相如工为形似之言，二班长于情理之说，子建、仲宣以气质为体。” 钟嵘《诗品中》：“（张华诗）其源出于王粲，其体华艳，兴讬不奇。”又：“（陶潜诗）文体省净，殆无长语。” 萧子显《南齐书...
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2009/09/09 18:23:10
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《文心雕龙义证•风骨第二十八》（作者：詹瑛）
风骨第二十八 《世说•赏誉》篇：“殷中军道右军清览贵要。” 注引《晋安帝纪》：“（王）羲之风骨清举也。”《世说•容止》篇：“时人目王右军飘如游云，矫若惊龙。 ” 《晋书•赫连勃勃载记•论》：“其器识高爽，风骨魁奇，姚兴睹之而醉心，宋祖闻之而动色。” 《宋书•武帝纪》：“身长七尺六寸，风骨奇特。家贫大志，不治廉隅。”又引桓玄语：“昨见刘裕，风骨不恒，盖人杰也。”《南史•宋武帝纪》：“风骨奇伟，不事廉隅小节。” 《南史•蔡樽传》：&ldquo...
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2009/09/09 18:22:42
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《文心雕龙义证•通变第二十九》（作者：詹瑛）
通变第二十九 《易•系辞上》：“参伍以变，错综其数通其变，遂成天地之文。”又：“阖户谓之坤，辟户谓之干，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”又：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。” 《易•系辞下》：“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之，易穷则变，变则通，通则久。” 《公孙龙子》（《道藏》本）有《通变论》。 《孙子•九变》篇：“故将通于九变之（地）利者，知用兵矣。将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。”杜佑注：“九事之变，皆临事制宜，不由常道，故言变也。”贾林...
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2009/09/09 18:22:14
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《文心雕龙义证•情采第三十一》（作者：詹瑛）
情采第三十一 《礼记•表记》：“子曰：情欲信，辞欲巧。” 桓宽《盐铁论•殊路》：“内无其质，而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损巧。” 《论衡•超奇》篇：“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨着竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。” 《文赋》：“诗缘情而绮靡。”又：“理扶质以立干，文垂条而结繁。” 《文章流别论》：“古诗之赋，以情义为主，以事类为佐。” 范晔《狱中与诸甥侄书》：“常谓情志所讬，故...
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2009/09/09 18:21:46
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《文心雕龙义证•镕裁第三十二》（作者：詹瑛）
镕裁第三十二 《文赋》：“要辞达而理举，故无取乎冗长。…… 考殿最于锱铢，定去留于毫芒，苟诠衡之所裁，固应绳其必当。” 《抱朴子•外篇•辞义》：“属笔之家，亦各有病。其深者则患乎譬烦言冗，申诫广喻，欲弃而惜，不觉成烦也。其浅者则患乎妍而无据，证援不给，皮肤鲜泽而骨鲠迥弱也。” 《札记》：“作文之术，诚非一二言能尽，然挈其纲维，不外命意修词二者而已。意立而词从之以生，词具而意缘之以显。二者相倚，不可或离。意之患二：曰杂，曰竭。竭者不能自宣，杂者无复统序。辞之患二：曰枯，曰繁。枯者不能求达，繁者徒逐浮芜。枯竭之弊，宜救之以博览；繁杂之弊，宜纳之于镕裁。舍人此篇，专论其事。寻镕裁...
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2009/09/09 18:21:16
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《文心雕龙义证•比兴第三十六》（作者：詹瑛）
比兴第三十六 《周礼•春官》大师：“教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”郑玄注：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。… …郑司农（众）云：‘……比者，比方于物也；兴者，讬事于物。’” 《周礼•春官》大司乐：“以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。”郑玄注：“兴者以善物喻善事。” 何晏《论语集解》在《阳货》篇“诗可以兴”句下引孔安国说：“兴，引譬连类。” ...
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2009/09/09 18:20:43
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《文心雕龙义证•夸饰第三十七》（作者：詹瑛）
夸饰第三十七 范注：“案《比兴》篇云：‘夫比之为义，取类不常，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。’盖比者，以此事比彼事，以彼物比此物，其同异之质，大小多寡之量，差距不远，殆若相等。至饰之为义，则所喻之辞，其质量无妨过实，正如王仲任（充）所云：‘ 誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬于心。闻一增以为十，见百益以为千。’《庄子》亦云：‘两喜必多溢美之言，两恶必多溢恶之言。 ’夸饰之文，意在动人耳目，本不必尽合论理学，亦不必尽符于事实，读书者不以文害辞，不以辞害意，斯为得之。《说文》：‘夸，奢也。从大，于声。’艸部： ‘芋，大叶，实根骇人，故谓之芋也。...
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2009/09/09 18:20:13
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《文心雕龙义证•附会第四十》（作者：詹瑛）
隐秀第四十 颜延之《右光禄大夫西平靖侯颜府君家传铭》：“ 谁其来迁，时闻远祖，青州隐秀，爰始贞居。” 《史通•叙事》篇：“然章句之言，有显有晦。显也者，繁词缛说，理尽于篇中；晦也者，省字约文，事溢于句外。……夫能略小存大，举重明轻，一言而巨细咸该，片语而洪纤靡漏，此皆用晦之道也。……丘明受经，师范尼父。夫经以数字包义，而传以一句成言，虽繁约有殊，而隐晦无异。故其纲纪而言邦俗也，则有士会为政，晋国之盗奔秦；邢迁如归，卫国忘亡。其款曲而言人事也，则有犀革裹之，比及宋，手足皆见；三军之士，皆如挟纩：斯皆言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，而含意未尽，使夫读者望表而知里，扪毛而辩骨，睹一事于句中...
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2009/09/09 18:19:41
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《文心雕龙义证•物色第四十六》（作者：詹瑛）
物色第四十六 颜延年《秋胡》：“日暮行采归，物色桑榆时。” 任昉《奉和登景阳山》：“物色感神游，升高怅有阅。”《九日侍宴乐游苑》：“物色动宸眷，民豫降皇情。” 萧统《答玄圃园讲颂启令》：“银草金云，殊得物色之美。” 《水经注•巨马水注》：“川石浩然，望同积雪，故以物色受名。” 《文选》赋有“物色”类。李善注曰：“四时所观之物色之赋。”又云：“有物有文曰色，风虽无正色，然亦有声。” 《文镜秘府论•论文意》：“犹如水中见日月，文章是景，物色...
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2009/09/09 18:19:01
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