开幕时间：2017/09/01 16:00
策展人：崔付利
意识形态理论是现代马克思主义文化批评还总争论最热烈和阐释最详尽的主题。就如他在《德意志意识形态》中所分析的一样，如果在意识形态中人们和现实的关系如同相机一样是倒像关系，那么这种关系如同人们的视网膜的倒影呈现是同一原理。尽管他在概念变为形象提炼出一套具体的方法，但是马克思在意识形态和影像之间的对比关系中，马克思越来越越弱化自己的经验主义和唯物主义的认知模式。换言之，尽管马克思是一个反对唯心主义的思想家，但后期他仍然没有逃离出唯心主义的价值系统。假如放在艺术家的创作层面而言，艺术家所见与观念的转换之间是否也存在一种矛盾关系？艺术家个体是否在作品解读中预设了一道视觉障碍？艺术家吴仲子敬的个人作品，为我们的讨论提供了一种个案研究范本。
吴仲子敬毕业于四川美术学院，但凡对四川美术学院艺术家的作品有所了解的话，四川美术学院毕业的艺术家都擅于图式表达和观念阐释。但吴仲子敬的个人作品似乎是在反其道而行，因为从他的个人作品中不难发现，他的作品似乎屏蔽了观者对其作品过于阐释性的表达和文学化的想象。尽管他的绘画作品从图像而言比较单一简单，但恰恰是因为这种原因导致了我们对其作品的解读设立了一道门槛。
吴仲子敬的作品大都与雪景有关，这与他的研究生导师侯宝川老师有着直接的关系。但这种关系并不只是从作品的图像出发，更多的是从艺术家的个人身份和个体经验而言。侯宝川老师作为大凉山的守望者，他的绘画作品和他的个人经历有着直接的关系，而在吴仲子敬的作品中，我们同样可以发现艺术家个体的感情情愫。吴仲子敬早期的架上绘画作品与其个人也有着最为直接的关系，他的布面油画作品也是基于他个人对家乡情感的直接再现。
吴仲子敬的雪景作品没有南方风景般秀丽，也没有北方风景画中的磅礴壮观。他的雪景作品可以说是北方雪景中的真实表达，可以说他的绘画语言如同他个人般朴实平淡，甚至根本无法引起观者关乎审美和浪漫的联系和想象。他笔下的雪景就是碎片化的日常场景，而且在他早期的绘画作品中也没有更多的出现关于“人”的形象。但是这不代表没有艺术家个人主体的在场，而且个体的思考和追问也恰恰隐藏在画面之中的。只是，他以一种被抽离的图像缺席间接的确立了他的个人在场。所以，他早期的绘画作品似乎很难捕捉到艺术家对当代社会的追问和反思，但是图像本身就不是自身存在或不证自明的，图像是我们以加以破译的视觉语言来被“阅读”的。
